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      知名學者李零近日攜新作《波斯筆記》與讀者見面。此書從中國與波斯比較的視角出發,為審視東西之爭和世界歷史提供了全新的出發點。
  李零是北京大學人文講席教授,美國藝術與科學院院士,研究、著述范圍涉及諸多領域,如考古、古文字、古文獻,以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。他曾表示:“我的專業是什么,有點亂。但說亂也不亂。我這一輩子,從二十來歲到現在,竭四十年之力,全是為了研究中國。”此前他在三聯書店出版的《我們的經典》(四卷)和《我們的中國》(四卷)都是圍繞著上述這個主題。
  這部關于波斯帝國阿契美尼德王朝的著作,則是李零研究中國史的延伸,至于為什么要選擇波斯作為研究對象,他在書中表示:波斯(今伊朗)位于歐亞大陸的中央,是古代世界互相交流的關鍵樞紐,波斯帝國不僅是伊朗高原的大一統,也是近東古國的大一統———從字面意義上講,堪稱另一個“中國”;同時,在所有早期帝國中,伊朗的三大帝國也與秦漢隋唐時期的中國最相似,在絲綢之路東西交往的歷史上,伊朗與中國的關系也最密切。
  同時,對波斯歷史的研究,西方學者一直是主流。傳統歐洲史學一直是從希臘史料和希臘視角解讀波斯帝國史,波斯被當做對立面:希臘代表歐洲、西方,象征自由;波斯代表亞洲、東方,象征專制。這個單向視角一直影響著現代歐洲,影響著他們的文化立場和文化心理,也影響著這一強勢話語支配下的世界。在固有的觀念中,歐洲先進,全靠民主,民主的搖籃是希臘,民主的基因在雅典。這很符合那個時代的思潮,但跟實際歷史對不上號。希臘是在現代背景下被發現,被解讀,被美化。李零表示,“于是我想,我應找點書讀,寫點筆記,換個角度看波斯,也換個角度看希臘”。
  李零在書中指出了當代大眾視角下對希臘理解上的誤區:
  “希臘只是地中海沿岸的一批蕞爾小邦,不是統一的政治實體。
  希臘沒有統一的政制,曾經有六種政體,君主制—貴族制—共和制是一系,僭主制—寡頭制—民主制是一系。前者是貴族政治,后者是富人政治,都不是平民政治。
  希臘統治者用民主制反對僭主制,求助于下層民眾,是出于不得已。所謂民主,只是擴大選舉范圍,尋求民意支持罷了。當家做主的還是富貴人家。
  希臘城邦都是小國,小國難免受控于大國。波斯境內的希臘城邦,早先最發達。希波戰爭,雅典入侵在前,波斯報復在后。波斯用武力征服,遭受挫折,但用金錢收買,效果顯著。
  國家形態的演進,總是由小到大,走向世界化。羅馬帝國是歐洲歷史的巔峰。羅馬學馬其頓,馬其頓學波斯。希臘城邦并非國家進化的高端,而是國家進化的低端。”
  新角度下的觀點往往需要詳實的證據材料作為依托。除了研讀大量的著作資料,李零及其團隊為了進行更詳實的調查,曾三次往返伊朗,每次都有攝影師隨行,拍攝了許多令人贊嘆的資料照片。這些照片,不但在視覺上有震撼人心效果,而且以其資料的完整性,做出了當代中國域外考古、考察的非凡貢獻。
  在作品中,李零系統詳實地整理了波斯帝國的歷史,全面地比較古代中國與波斯帝國的方方面面。全書分為上下篇,上篇十章為“歷史—地理篇”,有關波斯帝國的政治、疆域、制度、宗教,下篇十章為“考古—藝術篇”,介紹宮殿、石刻、藝術品、博物館文物。此書為我們看待歐亞大陸兩千年以來的文明進程開啟了當代中國的全新視野。
       □譚朋美

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